בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • ספריה
  • אמונה
  • מוסר מלכים
קטגוריה משני×Ē
undefined
4 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

הרב מישאל דהאן ז×Ļ"ל

ירא×Ē ×”×¨×•×ž×ž×•×Ē ×•××”×‘×Ē ×”××œ י×Ēב"׊ הנטו×ĸה והבו×ĸר×Ē ×‘×œ×‘ יראיו וחסידיו, היא המ×ĸלה ה×ĸליונה והגבוהה ׊×ĸל כל אדם מישראל ×œ×Š××•×Ŗ להגי×ĸ אליה ולהגשימה בחייו החומריים והרוחניים, בהמנ×ĸו×Ē ×ž×ĸבירו×Ē ×•×‘×§×™×•× המ×Ļוו×Ē, דהיינו בסור מר×ĸ ו×ĸשה טוב. ואמנם למ×ĸלה רמה ונשגבה זו, זוכים להגי×ĸ רק מ×Ēי מספר ויחידי סגולה, א׊ר × ×•×Ą×Ŗ לאמונ×Ēם הטהורה והאי×Ēנה, ה×ĸמיקו חקר וחדרו ל×Ļפונו×Ē ×”×Ēוה"×§ וחשפו ×Ē×ĸלומיה, ובחכמ×Ēם הרחבה מני ים הגי×ĸו לנקוד×Ē ×”××ž×Ē ×”×Ēכלי×Ēי×Ē, שהיא ל×ĸבוד או×Ēו י×Ēב"׊ מפני שהוא אמ×Ē, ולקיים מ×Ļוו×Ēיו מפני שהן אמ×Ē, לא מירא×Ē ×”×ĸונש ולא מאהב×Ē ×”×Š×›×¨, א×ĸפ"י שיוד×ĸים ומאמינים שיש שכר ו×ĸונש. וקדושי ×ĸליון אלה, נקראים ×ĸובדי ה' מאהבה, כי כל ×ĸבוד×Ēם שלא ×ĸל מנ×Ē ×œ×§×‘×œ פרץ, וכל כונ×Ēם רק ל×ĸשו×Ē ×¨×Ļונו י×Ēב"׊.
אבל רוב המון ה×ĸם שד×ĸ×Ēם ×§×Ļרה, לא יכולים להבין הר×ĸיון ה×ĸמוק והנשגב הזה, מפא×Ē ×ĸומק המושג וקו×Ļר המשיג, ולכן המנ×ĸו×Ēם מה×ĸבירו×Ē × ×•×‘×ĸ×Ē ×ž×™×¨××Ē ×”×ĸונש, וקיומם א×Ē ×”×ž×Ļו×Ē ×ž××”×‘×Ē ×”×Š×›×¨, והגם שגם הם נקראים ×ĸובדי ה', בכל זא×Ē ×¨×—×•×§×™× המה כרחוק מזרח ממ×ĸרב ממ×ĸל×Ē ×ĸובדי ה' מאהבה.
והנה ברור כשמש ללא ×Ļל של פקפוק, שיש שכר ו×ĸונש גשמי ב×ĸוה"ז, ויש שכר ו×ĸונש רוחני ב×ĸוה"ב. ביאור הדברים:
א. שכר ו×ĸונש גשמי. דבר ידו×ĸ שהוא י×Ēב"׊ נט×ĸ באדם א×Ē ×”×‘×—×™×¨×” החפשי×Ē, מ×ĸלה שאינה נמ×Ļא×Ē ×‘×Š×•× ב×ĸ"ח, ואפילו במלאכים, והיא היסוד לשכר ו×ĸונש. ולכן אין לשאול מדו×ĸ לא × ×ĸנ׊ האדם ×Ē×›×Ŗ ב×ĸשו×Ēו איזה ×ĸבירה, או קבל×Ē ×Ēגמול ×ĸל המ×Ļוה, כי אז בטלה הבחירה, שכל אחד ימנ×ĸ מ×ĸשו×Ē ×¨×ĸ מירא×Ē ×”×ĸונש, וי×ĸשה טוב מאהב×Ē ×”×Š×›×¨, ור×Ļונו הפשוט י×Ēב"׊, שהמני×ĸה או ה×ĸשיה, ×Ēהיה אך ורק לשמו י×Ēברך, כלומר מפני שכך ×Ļוה, לא זול×Ē ×–×”.
וההוכחה הפשוטה והברורה שיש שכר ו×ĸונש גשמי, היא פר׊×Ē ×”×Ēוכחה, כי להבדיל כמה אלת הבדלו×Ē ×‘×™×Ÿ ×Ēוה"×§, ×Ēור×Ē ××œ חי י×Ēב"׊, ובין שיחה בטילה של ×ĸמים אחרים, שד×Ēם אינה מבטיחה למאמינים בה, ואינה מ×ĸנישה ללא מאמינים בה, שום שכר ו×ĸונש גשמי ב×ĸוה"ז, וכל יסודה בנוי רק ×ĸל השכר וה×ĸונש הרוחניים, ל×ĸוה"ב, בבחינ×Ē ×”×¨×•×Ļה לשקר ירחיק א×Ē ×ĸדיו, הרי ×Ēוה"×§ דוקא להפך, שאין בה שכר ו×ĸונש מפורש ל×ĸוה"ב כו"×ĸ, וכל הבטחו×Ēיה ואזהרו×Ēיה רק ל×ĸוה"ז. והסיבה לכך היא:א. להורו×Ē ×Š×Ēוה"×§ אמ×Ē, שכל אחד יכול להוכח ב×ĸ×Ļמו ובמו ×ĸיניו בשכר ו×ĸונש ב×ĸוה"ז.ב. מפני שאין השכל האנושי החומרי והמוגבל, יכול להכיל השכר וה×ĸונש הרוחניים של ×ĸוה"ב. ו×ĸכשיו אם × ×Ēבונן היטב בפרש×Ē ×”×Ēוכחה (בחוקו×Ēי ויקרא כ"ו, כי ×Ēבא דברים כ"ח) נוכח בנקל, שכל ה×ĸונשים שנאמרו בהן, ה×Ēגשמו במלואם בפו×ĸל ממ׊ במשך שנו×Ē × ×“×•×“×™× ×• בגולה הארוכה והמרה, אח×Ē ×ž×”× ×” לא × ×ĸדרה, וזה ברור מאד למודה ×ĸל האמ×Ē. וא"כ כשם שה×ĸונש ה×Ēקיים ×ĸד ×Ēום, בודאי שגם השכר הנאמר ׊ם בוא יבוא וי×Ēקיים במלואו, שכל ההבטחו×Ē ×Š×”×‘×˜×™×—× ×• האל הנאמן י×Ēב"׊ י×Ēגשמו במלואן ב×ĸוה"ז בלי ץפק.
ב. שכר ו×ĸונש רוחני. האמונה הטהורה בהשאר×Ē ×”× ×¤×Š, היא נחל×Ē ×›×œ ×ĸם ישראל בכל הדורו×Ē, ביוד×ĸם ׊×ĸיקר האדם היא הנשמה א׊ר בקרבו, והגות אינו אלא כמלבוש לה. וגם בהפרדה מן הגות, לא ישלוט בה הפסד כליון ואבדון, בהיו×Ēה ×ĸ×Ļם פשוט בל×Ēי מורכב, והיא רק פושט×Ē ×Ļורה ולובש×Ē ×Ļורה. וההוכחה הפשוטה היא השאיפה שהאדם רו×Ļה שיזכרו מ×ĸשיו הטובים, או שישאיר איזה דבר שיקרא שמו ×ĸליו ויזכר בו אחריו, וברור מאד שהשאיפה הזא×Ē, אינה נוב×ĸ×Ē ×ž×”×—×•×ž×¨ הגשמי, אלא מהנשמה הרוחני×Ē ×”×“×•×¨×Š×Ē ××Ē ×Š×œ×”. והאמונה בהשאר×Ē ×”× ×¤×Š מביאה א×Ē ×”××“× בהכרח אל האמונה בשכר ו×ĸונש רוחניים. והרו×Ļה לד×ĸ×Ē ×ž×”×•×Ē ×•××™×›×•×Ē ×”×Š×›×¨ וה×ĸונש הרוחניים, ילמד בספרים הקדושים המדברים ×ĸל זה (ראה ץפר ה×ĸקרים מאמר רבי×ĸי פרק כ"ט, ובפרט בספר נ׊מ×Ē ×™×•×Ą×Ŗ, להרב ×™×•×Ą×Ŗ איסר המכונה גד הלוי, נדפס בירושלים ×Ēר×Ļ"ו, שכולו סובב ×ĸל ×ĸנין חשוב זה של השאר×Ē ×”× ×¤×Š). אולם בכדי להבין במק×Ļ×Ē ××Ē ×”×Š×›×¨ וה×ĸונש הרוחניים, × ×Ļיין ב×ĸרך שלש דוגמאו×Ē:א. החלום.ב. החרטה.ג. הסיפוק.
א. החלום. כשהאדם ישן, קורה לפ×ĸמים שהוא חולם ורואה א×Ē ×ĸ×Ļמו שהוא נמ×Ļא במ×Ļוקה איומה ונוראה ללא כל אפשרו×Ē ×œ×”×—×œ×Ĩ ממנה, או ×Ēקוה שמי שהוא י×Ļיל או×Ēו, ×Ļו×ĸ×§ בכל כחו ואין מושי×ĸ לו, או שהוא נמ×Ļא במקום מפואר ומלא ×Ē×ĸנוגים ומ×ĸנג בדשן נפשו. ורז"ל קב×ĸו שהשינה היא אחד מששים במי×Ēה (ברכו×Ē × "ז ×ĸ"ב), וכידו×ĸ שהחלום הוא רק ×ĸ"י כח המדמה לבד, בלי כח המרגיש, כי הגות לא מרגיש מאומה מיסורי החלום, לפי"ז יש להכפיל בששים פ×ĸמים א×Ē ×”×™×Ą×•×¨×™× של החלום כאמור, ואז אפ׊ר להבין ב×ĸרך, השכר וה×ĸונש הרוחניים, ובפרט שאמונ×Ēנו בהשאר×Ē ×”× ×¤×Š, ׊נ׊אר גם כח המרגיש, וא"כ הסבל הוא ללא נשוא רחמנא לי×Ļלן, ואו×Ēו הדבר גם לגבי השכר.
ב. החרטה. אדם ׊×ĸשה איזה מ×ĸשה ר×ĸ בדרך כלל מ×Ēחרט אח"כ בלבו, ו×ĸל הרוב מ×Ēיסר גם ביסורי מ×Ļפון, וכמ"׊ רז"ל הרש×ĸים מלאים חרטה, (ראה נדרים ט' ×ĸ"ב).
ג. הסיפוק. אדם ׊×ĸשה איזה מ×ĸשה טוב מרגיש סיפוק נפשי והנאה רוחני×Ē. וברור שאין שום ק׊ר ויחס ×œ×’×•×Ŗ הגשמי ×ĸם החרטה והסיפוק, ויסודם הוא בנשמה הרוחני×Ē. מכאן אפ׊ר ל×Ēאר איך הוא השכר וה×ĸונש הרוחניים שהוא בודאי גדול מזה ×‘××œ×Ŗ מונים ויו×Ēר.
המ×Ē×ĸמק בדברים הנאמרים יגי×ĸ למסקנא, שיש שכר ו×ĸונש ב×ĸוה"ז וב×ĸוה"ב. ואחד מי"ג ×ĸיקרי הד×Ē, היא האמונה בשכר ו×ĸונש, שהקב"ה מ×ĸניש לרש×ĸים ומשלם שכר ל×Ļדיקים. וכל השכר וה×ĸונש של ה×ĸוה"ז, כאין וכאפס ל×ĸומ×Ē ×”×Š×›×¨ וה×ĸונש של ה×ĸוה"ב. ולכן אם אין לאדם ההכנה הנפשי×Ē ×”×“×¨×•×Š×” להגי×ĸ למ×ĸלה של ×ĸובד ה' מאהבה, לפחו×Ē ×™×ĸבוד או×Ēו י×Ēב"׊ מירא×Ē ×”×ĸונש, ומאהב×Ē ×”×Š×›×¨. וכמ"׊ רז"ל ל×ĸולם י×ĸסוק אדם ב×Ēורה ובמ×Ļו×Ē ××ĸפ"י שלא לשמה, ׊מ×Ēוך שלא לשמה בא לשמה (פסחים × ' ×ĸ"ב), כלומר ×ĸד שיזכה להיו×Ē × ×ž× ×” בין ×ĸובדי ה' מאהבה, שזא×Ē ×”×™× ה×Ēכלי×Ē, וזה כל האדם.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il