ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- כי תשא
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
פעם אחת שאלו בנו – 'אבא, מפני מה אתה עושה כן? אם צריך אתה לסוכר, תן אותו בפיך. ואם אינך צריך לו, למה אתה מחזיקו בידך?'
לאחר שגמר רבי שלמה לשתות, נתן את הסוכר לבנו ואמר" 'טעם אותו'. לקח הבן את הסוכר ושם בפיו, ולהפתעתו הרבה, בסוכר לא הייתה שום מתיקות.
לימים, כשהיה הבן מספר את הסיפור, אמר – " מי שהכול כאחד לו, יכול לטעום טעם בידו כמו בלשונו".
דרכו של עולם, שגופינו חומרי הוא. החומריות מוגבלת היא, לפיכך כדי לחוש עניין חומרי, חשים אנו אותו במקום מיוחד בגופינו, שהתייחד לחוש זה- פה (טעם), אוזן (שמיעה), עין (ראיה) ואף (ריח).
אולם, אדם רוחני, שזיכך את גופו הגשמי, הרי שגופו יכול לחוש את כל החושים בכל מקום בגוף. (ואל יהיו הדברים תמוהים בעיניכם, כי גם כיום אנשים העוסקים בדמיון מודרך מדברים על היכולת לחוש חושים שונים במקומות שונים ומפתיעים).
למדרגה זו, זכו ישראל במעמד הר סיני, שהרי נאמר עליהם – 'רואים את הקולות', ולאחת משיטות התנאים זכו לכך, שהיו – "רואים את הנשמע ושומעים את הנראה". גופם הגשמי התעלה והזדכך והוסרו אצלם המחיצות בין החושים הגשמיים השונים.
ואכן, הגמרא מדברת על שינויים גופניים שנעשו בגופם של בני ישראל בעקבות מעמד הר סיני. בחטא אדם הראשון, כשגופו של האדם התעבה בחומריותו, הרי שהוטלה בו זוהמת הנחש, ואילו ישראל שעמדו במעמד הר סיני "פסקה זוהמתן". והגמרא מציינת שם הבדלים פיזיולוגיים בין גופם של בני ישראל לגופם של אומות העולם.
אולם בחטא העגל שב הגוף הישראלי ונפגם. ואכן מי שמתבונן בפרשתנו בהבדל בין הלוחות הראשונים שניתנו לנו לפני החטא, ללוחות האחרונים שניתנו לאחר החטא, יגלה שירידת מדרגתנו העיקרית אינה הירידה ברוח, אלא בכך שהפסדנו את המדרגה הרוחנית של גופינו החומרי.
הדברים ממש מפורשים בתורה. על הלוחות הראשונים נאמר – "והלוחות, מעשה אלוקים המה, והמכתב, מכתב אלוקים הוא – חרות על הלוחות". כלומר, גם הכתב המציין את התוכן הרוחני שבלוחות היה מעשה ה', וגם הלוחות עצמם – האבנים, המייצגים את הצד החומרי בלוחות היו מעשי ה'.
לעומתם, על הלוחות השניות נצטווה משה – "פסול לך שני לוחות אבנים כראשונים, וכתבתי על הלוחות את הדברים אשר היו על הלוחות הראשונים...". הכתב, הצד הרוחני, היה מעשי ה' גם בלוחות השניים. אך האבן של הלוחות, הצד החומרי, היה מעשי ידי משה.
בכך נעוץ עניין נוסף. כולנו יודעים שלפני חטא אדם הראשון, היה ביכולת האדם לאכול מעץ החיים ולחיות לנצח. והדברים מובנים, הרוחניות היא אין סופית, לכן אם גופו היה נשאר רוחני, היה בכוחו לחיות לנצח. אולם משחטא האדם, נשארה רק נשמתו נצחית ואילו גופו הפך למוגבל. והנה, בגמרא (ע"ז ה) מופיעה שיטת ריש לקיש, שבעקבות מעמד הר סיני היינו אמורים לחיות לנצח, ורק בגלל חטא העגל הפסדנו זאת.
אך לעתיד לבוא, כשיתוקן העולם ויגאל, ישוב הגוף למדרגתו הרוחנית ויחיה חיי נצח!
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה ההבדל בין עם ישראל לשאר העמים?
איך מותר להכין קפה בשבת?
איך המזוזה שומרת עלינו?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך נדע שהלב שלנו במקום הנכון?
איפה מדליקים נרות חנוכה בבניין?
מהו הדבר המרכזי של ארץ ישראל?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
