ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- מבוא למשנת הראי"ה
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שרה בת רבקה שינדל
בחייו המוסריים
לָכֵן דַּוְקָא תְּשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל* תְּלוּיָה הִיא בַּתְּשׁוּבָה, בְּהַהֲטָבָה הַמּוּסָרִית בְּמַעֲשֶׂה, בְּרֶגֶשׁ וּבְשֵׂכֶל, וְלֹא כֵן תְּשׁוּעַת עַם אַחֵר. יֶשְׁנָם עַמִּים כָּאֵלֶּה, שֶׁהַכֹּחַ הַמַּדְבִּיק אוֹתָם* הוּא דַּוְקָא אֵיזוֹ שְׁאִיפָה כְּלָלִית שֶׁל רֶשַׁע•, שֶׁל חֵפֶץ הִתְגַּבְּרוּת* לְלֹא שׁוּם אִידֵאָל שֶׁל צֶדֶק, וּמִמֵּילָא הוּא* מְלֵא רֶשַׁע, מִפְּנֵי שֶׁמַּה שֶּׁהוּא* דּוֹחֵק* אֶת רַגְלֵי יֶתֶר הָעַמִּים, אֲשֶׁר יָבוֹא עִמָּהֶם בְּמַגָּע, הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בְּצֶדֶק עָלָיו יְסוֹד נָכוֹן, וְאִם כֵּן הוּא מְיֻסָּד כֻּלּוֹ בְּרִשְׁעָה, עַל-כֵּן יְכוֹלִים הֵם* לִהְיוֹת מִתְחַזְּקִים גַּם-כֵּן עַל-יְדֵי תִּגְבֹּרֶת רֶשַׁע, וּלְחַזֵּק אֶת אֲגֻדָּתָם עַל-יְדֵי אֵיפַת* זָדוֹן. לֹא כֵן הוּא בִּכְנֶסֶת-יִשְׂרָאֵל. אֶת הַיַּחַשׂ, שֶׁיֵּשׁ לַיְחִידִים שֶׁבָּהּ אֶל כְּלָלוּתָהּ, אִי- אֶפְשָׁר לִתְלוֹת בְּשׁוּם חֹק* אַחֵר כִּי-אִם בַּחֹק הָעֶלְיוֹן שֶׁל אַהֲבַת הַטּוֹב הַיּוֹתֵר נִשְׂגָּב, שֶׁהוּא עוֹמֵד לְהִמָּלֵא* בְּמִלּוּי שְׁאִיפוֹתֶיהָ הַיּוֹתֵר פְּנִימִיּוֹת שֶׁל כְּלָלִיּוּת הָאֻמָּה. עַל-כֵּן כָּל הַמַּעֲשִׂים שֶׁהֵם נוֹבְעִים בְּדֶרֶךְ יָשָׁר, אוֹ גַּם בְּדֶרֶךְ מְסוֹבָב*, מֵהַטּוֹב הָעֶלְיוֹן, הִנָּם מְחַזְּקִים אֶת כֹּחָהּ, וְהָעֲזִיבָה שֶׁלָּהֶם מַחֲלִישָׁה הִיא אֶת כֹּחָהּ.
(אורות ישראל ב, א)
___________________________________
מבוא למשנת הראי"ה (128)
בשביל הנשמה
7 - עם ישראל חלק ה'
8 - עם ישראל חלק ו'
9 - עם ישראל חלק ז'
טען עוד
מְיֻסֶּדֶת – זו תכונתה היסודית וזהו תפקידה. הִתְנַשְּׂאוּת מוּסָרִית – השתפרות והטבה מוסרית. בְּאִישֶׁיהָ הַפְּרָטִיִּים – בכל איש מעם ישראל. נְפִילַת – ירידה מוסרית. הַיַּחַשׂ וכו' – הקשר. היחיד קשור לכלל לפי ערך המוסריות שבו. תְּשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל – הצלחתם וגאולתם. הַכֹּחַ הַמַּדְבִּיק אוֹתָם – הסיבה המצרפת את היחידים להתכלל יחד לכדי אומה. הִתְגַּבְּרוּת – שליטה על אחרים. הוּא – חפץ ההתגברות. דּוֹחֵק – כובש ושולט בהם. יְכוֹלִים הֵם וכו' – אותם העמים שמיוסדים על הרשע, דווקא עשית רע מחזקת אותם. אֵיפַת – מידה מרובה. חֹק – סיבה טבעית. לְהִמָּלֵא – להגיע לשלמות. מְסוֹבָב – דרך עקיפה.
ביאורים
כל אומה חפצה בישועה. הישועה מהווה מצב שבו האומה מתחזקת ומוציאה לפועל את הטמון בלבבה. ה'יש', המהות, של האומה מתגלה ומופיע, בין אם משמעות הדבר היא להשתחרר מעול זרים ולהיות עצמאית ובין אם לשלוט על אחרים. דבר זה יכול להתרחש רק כאשר היחידים כל כך אוהבים את אומתם עד שהם מוסרים את נפשם למען חזונה. למשל, הישועה של העם ההודי הייתה כאשר היחידים ההודים מסרו נפשם למען הסרת עול הבריטים ששלטו עליהם ואז יכלו לחיות את חייהם לאור תפיסת עולמם.
יש עמים שתפיסת עולמם היא חורבן ורשע. הם נהנים לשלוט באכזריות על עם אחר. ממילא, כאשר היחידים מוסרים נפשם עבור זה הם מחזקים את אומתם וגורמים לה לבוא לידי ביטוי בעולם בצורה יותר חזקה.
איך עם ישראל יזכה לישועה? הדבר תלוי בשאלה מה עומד בתפיסת עולמו. הדבר המרכזי שעומד במהות של ישראל הרצון המתמיד לחיות חיים לאור המוסר האלוהי . ממילא, כאשר היחידים יקדישו את כל חייהם למימוש שאיפה זו, האומה תזכה לגאולה שבה האומה כולה תחיה לאור התכונה הפנימית שלה, שהיא הרצון להטיב לכל הבריאה כולה. אך אם חלילה, רבים מהיהודים יבחרו שלא לחיות לאור המוסר האלוהי, הם יחלישו את האומה ואת הקשר שלהם לעם כולו. חיים כאלו מובילים בקלות את אותם יהודים להנתקות מעם ישראל.
לאור זה, נוכל להבין את דברי חז"ל ש'גאולה תלויה בתשובה'. אם גאולה היא חיים לאור האמת הפנימית שבאומה, חייבת להיות תשובה, דהיינו שינוי ותיקון החיים לאור המוסר האלוהי. חייבים לשנות את מעשינו, רגשותינו ודעותינו באופן שכולם יופנו אל הטוב וישאפו לחיות חיי מוסר לאור דבר ה'. זו הדרך לחזק את האומה ולזכות לגאולה שלמה.
הרחבות
•המוסר באומות העולם
יֶשְׁנָם עַמִּים כָּאֵלֶּה, שֶׁהַכֹּחַ הַמַּדְבִּיק אוֹתָם הוּא דַּוְקָא אֵיזוֹ שְׁאִיפָה כְּלָלִית שֶׁל רֶשַׁע. השמירה על רמה מוסרית גבוהה היא מהותית לעם ישראל מכיון שתפקידם הוא לתקן עולם. גורל זה לא נתון לבחירה. באומות העולם הדברים שונים. שאר האומות נוצרו מתוך התאגדות ציבורית סביב מטרה משותפת, ולפעמים מטרה זו היא מטרה של רשע.
ביטוי מעשי לדברים אלו ניתן לראות בדבריו של הרב קוק במקום אחר: "אירופה נתיאשה בצדק מאלוהים, אשר לא ידעתו מעולם. יחידי האנושיות הסתגלו אל הטוב העליון, אבל לא אומה שלמה. איך עורגים אל הטוב אל הכל לא תוכל כל אומה ולשון להבין, וקל וחומר שלא תוכל להטביע בזה את החותם של יסוד קיומה. על כן כשגברה בימינו הלאומיות וחדרה אל תוך מערכת הפילוסופיה, הוכרחה האחרונה להעמיד סימן שאלה גדול על כל התוכן של המוסר המוחלט, הבא באמת לאירופה רק בשאלה מאת היהדות, וככל זמורת זר לא יוכל עדיין להקלט ברוחה. אותנו, אם נהיה מה שהננו, אם לא נתגבר להתעטף בשמלת זרים, אין שאלת המוסר דוקרת כלל. הננו חשים בקרבנו כולנו, כללות אומתנו, שהטוב המוחלט, הטוב אל הכל, לזאת ראוי לכסוף , ועל יסוד זה ראוי ליסד ממלכה ולהנהיג פוליטיקה, ואנו רואים מבשרנו שהטוב המוחלט הוא הטוב האלהי הנצחי שבמציאות כולה, והננו שואפים תמיד לצאת בעקבותיו במובן לאומי וכללי. על כן האהבה האלהית והדבקות באלהים היא לנו דבר עצמי אשר לא יוכל להמחק ולהשתנות" [אורות התחיה ג]. בדברים אלו מתאר הרב קוק את אחת הסיבות לכפירה שהתפשטה באירופה במאתיים שנה האחרונות: מאחר והגויים לא הצליחו להעמיד אומה מוסרית ולהפוך את המוסריות לערך לאומי, הקשר שלהם עם אלוהים היה קשר חיצוני. דבר זה הוליד הפקרות מוסרית ושכחת אלוהים.
שאלות לדיון
בפיסקה זו מתוארים עמים שהכוח המאחד אותם הוא שאיפה של רשע. אלו עמים כאלה אתה מכיר?
כיצד לדעתך צריך לחזק את מדינת ישראל לאור פיסקה זו? איך ניתן לבצע זאת?
הקשבה בזמן של פילוג
הכוח המיוחד של שבת שובה
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מה ההבדל בין עם ישראל לשאר העמים?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מהפרי ועד הגאולה
הלכות שטיפת כלים בשבת
למה ללמוד גמרא?
איך ללמוד אמונה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
