ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- מאמרים נוספים
הגיע יום בדיקת חמץ, ועדיין אין זכר למעות ולשום מצרך של פסח.
הגיע אור לארבעה עשר בניסן, זמן בדיקת חמץ, ובבית לא נמצאה אפילו חתיכת לחם, עד שנאלץ לשאול משכניו כיכר לחם.
ר' יששכר לא ידע מה עדיף: האם לקיים את מנהג עשרה פתיתי חמץ או לתת את החתיכות לבני ביתו המשוועים לחתיכת לחם צנומה? לבסוף החליט לקיים בכיכר קודם כול את המנהג הקדוש של פתיתי החמץ כנגד עשר הספירות ומצוות ביעור חמץ. אגב כך בני ביתו, העטופים ברעב זה כמה ימים, סעדו את לבם ולא הותירו מהכיכר זכר עד בוקר.
לאחר תפילת שחרית חזר ר' יששכר לביתו. דרכו הייתה לא לספר על מצבו לאף אדם, אלא לסמוך בביטחון עז על בורא העולם. עברה שעה ועוד שעה, עד שעבר סוף זמן אכילת חמץ ובני הבית נשארו שוב בחוסר כול.
בשעה העשירית קיימו את הכתוב "שאור לא יימצא בבתיכם", אבל כפי שהיו נקיים מחמץ, כך היו נקיים ממצות ומשאר צורכי החג. מה יהיה עם ליל הסדר המתקרב ובא בצעדים מהירים? ומה יהיה עם הרעב?
והנה, בשעה שלישית אחר חצות היום, הגיעו לרדושיץ שני אנשים במרכבה רתומה לשני סוסים. חזותם ומלבושם העידו כי הגיעו ממדינת אשכנז. הם שאלו את אחד המקומיים: "היכן גר כאן איש חסיד וירא שמיים שנזהר בכל ימי הפסח לאכול רק מצה שמורה ונזהר מאוד אפילו ממשהו חמץ?".
התושב לא הכיר את ר' יששכר שהיטיב להצניע את מעלתו, והנוסעים המשיכו לחפש איש חסיד וירא שמיים, אך לשווא. לבסוף פגשו שני נערים שדרו בשכנות לר' יששכר והכירו קצת במעלתו. הם הראו לאורחים היכן הוא מתגורר. בבואם לביתו מצאו את הרבנית ושאלו אותה: "היכן בעלך?"
"הוא לומד כעת בבית המדרש. מה מבוקשכם?"
"מארץ רחוקה באנו", אמרו, "אנו מוכרחים להישאר כאן בליל החג, והיות שבביתנו אנו נזהרים בכל החומרות, רוצים אנו לערוך את חג המצות כמו בבית. ומכיוון ששמענו על בעלך כי הוא איש ירא שמיים, ברצוננו לחוג את הפסח אצלכם".
"אגיד לכם את האמת", ענתה בלב נשבר, "רציתי מאוד להכניס אורחים, אבל עדיין לא הוכן אצלנו מאומה לחג הפסח. אני מתביישת מאוד... אבל זו האמת. כעת קרוב לכניסת החג ואין לנו כלום כפשוטו..."
"אל תדאגי!", ענו, "הסתכלי בעד החלון, וראי מה הבאנו איתנו. כל הפסח ממש מונח על המרכבה בתוך תיבה סגורה. מיד נביא הכול לתוך ביתכם".
השניים יצאו והביאו תיבה מלאה בכל טוב, מצות ויין משובח, בשר ודגים וכל מטעמים, וכל הירקות הנצרכים לליל הסדר, ואפילו קליות ואגוזים לחלק לילדים, וניגשו לערוך את השולחן.
כשהגיע זמן המנחה, הלכו האורחים אל בית המדרש שבו שהה ר' יששכר והתפללו מנחה וערבית של חג. לאחר התפילה ניגשו אליו האורחים ואמרו לו: "גוט יום טוב! אנחנו מעיר רחוקה ממדינת אשכנז, ואירע עיכוב שמנע מאיתנו להגיע לביתנו לחג הפסח. והיות שבביתנו אנו זהירים ביותר בחומרות החג, על כן אנו רוצים לחוג את הפסח אצל ירא וחרד לדבר ה', ושמענו על כבודו שהוא מהחרדים לדבר ה'. על כן רצינו לשאול, אם אפשר להישאר אצלכם בחג?"
"בחפץ לב", אמר הצדיק מרדושיץ, "אולם לא אכחיש כי לא הכנתי לחג מאומה. ואיני יודע בעצמי איך אערוך את הסדר, ועל ה' שם אני את מבטחי".
"אם לא יהיה אוכל, לא נאכל", ענו השניים.
כאשר בא ר' יששכר לביתו עם אורחיו, ראה כי הבית מלא אורה ושמחה, והשולחן ערוך ומסודר כיד המלך. הוא שאל בהשתוממות את רעייתו: "מנין כל זה?!"
"האורחים שבאו עמך הביאו את כל זה", ענתה.
רבי יששכר נתן שבח והודאה לה' על הניסים ושמח מאוד עם אורחיו כי ראה שהם תלמידי חכמים ויראי שמיים. הם ערכו עמו את הסדר ברוב עוז וחדוה, ועסקו כל הלילה בסיפורי יציאת מצרים, וכך היה גם בלילה השני.
בצאת החג בירכו האורחים את בני הבית, ולאחר ההבדלה הלכו ונעלמו כלעומת שבאו. חיפשו אותם בכל העיר ולאחר שלא מצאו הבינו שאין מדובר בסתם אנשים.
בבוא חג השבועות נסע ר' יששכר לרבו הקדוש החוזה מלובלין. בעת קבלת שלום שאלו הרבי על מצבו ואיך עבר עליו הפסח. ר' יששכר סיפר על הניסים ועל הנפלאות מהאורחים המסתוריים שנעלמו במוצאי יום טוב.
ענה החוזה מלובלין: "יודע אתה מי היו האורחים החשובים הללו? הלא הם מלאכי מעלה מיכאל וגבריאל! אשריך וטוב חלקך. זהו סימן אורה בעבורך. מהיום והלאה אפלתך תאיר ויתרומם קרנך בעולם".
וכך היה. רבי יששכר דב נודע כאחד מגדולי החסידות והתפרסם במופתים המסעירים שחולל עד שכונה הבעל שם טוב השני.
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
מתוך העיתון בשבע.
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
מדוע ראש השנה זכה להיות שני ימים וכיצד מתנהלים בחג כזה?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
כשר קצר ולעניין!
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
"בזאת התורה" - איזו תורה?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
