ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- פנחס
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי אליהו זצ"ל
"וְהוּא לֹא הָיָה בְּתוֹךְ הָעֵדָה הַנּוֹעָדִים עַל יְקֹוָק בַּעֲדַת קֹרַח".
נשאלת השאלה מה הקשר בין שאלת הירושה של נחלתו למחלוקת קרח ועדתו.
בפרשת בלק, בשבוע שעבר, הבאנו את הדעה כי למשה רבנו היה דין מלך שנאמר:
"יְקֹוָק אֱלֹהָיו עִמּוֹ וּתְרוּעַת מֶלֶךְ בּוֹ".
נחלקו רבותינו בברייתא: "תנו רבנן: הרוגי מלכות נכסיהן למלך, הרוגי בית דין - נכסיהן ליורשין. רבי יהודה אומר: אף הרוגי מלכות נכסיהן ליורשין" (סנהדרין דף מח ע"ב).
כדעת תנא קמא מוסברת בתלמוד הירושלמי בשם רבי תנחומא, העדפתו של יואב להיות נידון בסנהדרין בדין רוצח ולא לההרג בידי בניהו בן יהוידע מדין מורד במלכות שלמה וז"ל: "א"ר תנחומא לסנהדרין ברח כהדא דתני הרוגי ב"ד נכסיהן ליורשין הרוגי מלכות נכסיהן למלכות אמ' יואב מוטב שאיהרג בבית דין ויירשוני בני ואל יהרגיני המלך ויירשני"
(מכות פ"ב ה"ז).
גם הרמב"ם פסק כתנא קמא: "כל הרוגי מלכות ... וממונם למלך" (ה' אבל פ"א ה"ט).
לפי דעה זו קל להבין מדוע קיבל אחאב את כרמו של נבות היזרעאלי לאחר שאיזבל שכרה עדי שקר שהעידו עליו כי מרד במלכות.
אם כך, מסביר בעל ה"משך חכמה" שבנות צלפחד ה"חכמניות" מדגישות כי אביהם לא מרד במלכותו של משה וממילא משה איננו יורשו והן זכאיות לתבוע את נחלתו.
(במאמר מוסגר נביא את שיטתו כי בכל מקרה משה לא היה לוקח את רכושו של צלפחד, כי הקפיד שלא להנות מכספי ציבור גם כשהגיעו לו על פי דין. לכן גם לא נהנה מכספי המורדים בעדת קרח והם ירדו שאולה עם רכושם).
זכותו של המלך להרוג את המורדים במלכותו איננה מוטלת בספק. זכות זו מעניקה לו גם את רכושם של המורדים. נשאלת השאלה האם המלך יכול ל"דלג" על שלב "עונש המוות" ולהחרים את רכושו של המורד גם בלי להורגו?
לבעל ה"מנחת חינוך" (מצוה תצז), הדבר פשוט שכן בקל וחומר, אם המלך "זכאי" להרוג כל שכן שהוא רשאי לזכות בממון.
אבל ב"שיעורי ר' דוד" (סנהדרין אות תקעב) הקשה על דבריו:
א. מדוע הרמב"ם הביא דין זה רק בהלכות אבל ? משמע מכך שירושת המורד היא תוצאה של הריגתו ולא זכות שעומדת בפני עצמה.
ב. לפי הירושלמי מה הרויח יואב בבריחתו לבית הדין, עדיין שלמה היה יכול להחרים את רכושו? עוד קשה מדוע היה צריך אחאב לרצוח את נבות הרי היה יכול לקחת את כרמו אחרי שהוכיח שהוא מורד במלכות?
מכל זה מוכח כי אין למלך "זכות" ברכושו של המורד אלא שהוא יורשו אך ורק אם הרגו.
כיצד נשיב על הוכחתו הנגדית של ה"מנחת חינוך"?
נסביר כי הלכה זו באה להגן על רכוש האזרחים מפני השלטון. אם אכן היה המלך יכול לשלוח את ידו ברכושם של אזרחיו במקרה שהיה מכריז עליהם כמורדים מלכות, ה"פיתוי" לעשות זאת היה גדול. התירוץ היה: "בסך הכל מדובר בכסף".
אבל אם הדרך אל כיסו של האזרח עוברת דרך "ההכרח לרוצחו" קודם הירידה ל"ירושתו", גם שלטון מושחת ירתע מכך.
מעיון בפרשת בנות צלפחד הרווחנו גם פרק נוסף בלימוד הלכות שלטון וסמכויותיו.
הבה נתפלל כי נזכה בקרוב לשלטון שילך בדרכו של משה,
שלטון שהנאה מכספי ציבור איננה כלולה ב"זכויותיו".
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.













