ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- חושן משפט
- טוען ונטען
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- יסודות בדיני ממונות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הנרצחים מאיתמר הי"ד
לפני זמן מה תרמתי כסף לאירגון צדקה מסוים. לאחרונה התעורר בי רצון להעבירו לארגון צדקה אחר – בעקבות עגמת-נפש שחוויתי מן הארגון הראשון. שאלתי האם הדבר אפשרי מבחינה הלכתית.
תשובה:
משעה שהגיע הכסף לרשות ארגון הצדקה זכו בו העניים, ושוב אינו ניתן לחזרה.
מקורות וביאורים:
מקור סוגיה זו בדברי הגמרא מסכת בבא קמא (דף ל"ו ע"ב):
אמר ליה ההוא גברא: הואיל ופלגא דזוזא הוא לא בעינא נתביה לעניים. הדר אמר ליה: נתביה ניהלי איזיל ואברי ביה נפשאי. א"ל רב יוסף: כבר זכו ביה עניים. ואף על גב דליכא עניים הכא, אנן יד עניים אנן".
ודברי התוספות שם (ד"ה יד עניים אנן) שאף על-פי שלא בקש לחזור מעצם נתינת הצדקה אלא רק לשנותה מעני לעני אינו יכול מאחר ומשעה שהגיע הכסף ליד הגבאי המסויים מיד זכו בו העניים שבאים מכוחו.
יסוד זה מבואר עולה מדברי הגמרא מסכת ערכין (דף ו' ע"א):
אמר רב האומר 'סלע זו לצדקה' מותר לשנותה בין לעצמו בין לאחר, בין אמר 'עלי' בין אמר 'הרי זו'. תנו רבנן: 'סלע זו לצדקה' - עד שלא באתה ליד גבאי מותר לשנותה. משבאתה ליד גבאי אסור לשנותה.
את הדברים האלה פסק מרן בשו"ע (יורה דעה סימן רנ"ט סעיף א'): האומר 'סלע זו לצדקה' או שאומר 'הרי עלי סלע לצדקה' והפרישו, עד שלא בא ליד הגבאי יכול לשנותו - בין ללוותו לעצמו בין ללוותו לחבירו, ויפרע אחר תחתיו. משבא ליד גבאי אסור ללוותו - בין לו בין לאחר בין לגבאי.
מן האמור עולה כי מאחר והכסף הגיע מכבר לידי הארגון נכנס לרשות העניים ושוב אין אפשרות להוציאו משם ואף לא למטרת צדקה אחרת.
יש לציין שדברים אמורים בארגון שמנוהל על-ידי אנשים ישרים ויראי אלוקים רק שהיית מעדיף לתרום את כספך לארגון אחר. אמנם במקרה שמתעורר חשד לגבי התנהלותו של הארגון וקיים חשש שמא בשל כשלים או רמאויות כל-שהם לא תגיע אותה תרומה לידי העניים – במקרה זה ניתן לשנות את התרומה מארגון אחד למשנהו [במקרה שהועבר הכסף לידי אותו ארגון בעייתי יהא על תורמו לתובעו בבית-דין בצירוף ראיות מתאימות ובכך יוכל להוציאו מידם].
איך הסדר המוכתב מהווה חירות?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בצורת ד'?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
למה ללמוד גמרא?
קשה עליי פרידתכם
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מהו הסוד של פורים בשנה מעוברת?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
