ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
- מדורים
- קוממיות
- מדורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת מזל
דוגמא לדבר – "ואחות תובל- קין, נעמה". ללמך היו בן ובת, לבן קראו תובל-קין ולאחותו נעמה. תובל-קין היה אבי כל לוטש נחושת וברזל. במילים אחרות, כפי שמבארים חז"ל, תובל-קין הוא אבי תעשיית הנשק העולמית, המבוססת בעיקר על הנחושת והברזל. לעומתו, נעמה היא רעייתו של נוח. כידוע, נוח הוא ממציא המחרשה, המיוצרת גם היא מברזל. נמצא, שכבר בדור ההוא התקיימה בצמד האחים, נבואת אחרית הימים – "וכתתו חרבותם לאיתים וחניתותיהם למזמרות".
הצמד המסמל רעיון זה, יותר מכול, הוא – יעקב ועשיו. "הלא אח עשיו ליעקב, ואוהב את יעקב. ואת עשיו שנאתי...". זוג תאומים, צדיק ורשע, יצר טוב ויצר רע.
אולם בפרשת ויצא, אנו מגלים להפתעתנו שליעקב יש מקביל נוסף, המתיימר להוכיח שכל אשר יש ליעקב בקדושה מצוי אצלו בטומאה, הלא הוא – לבן הארמי. לא לחינם, 'זוכה' לבן לאיזכור בסדר ליל פסח, כמי ש'ביקש לעקור את הכול', לפי שלבן בא וטוען בפני יעקב – הבנות בנותי והבנים בני, וכל אשר אתה רואה לי הוא. כלומר, לבן מזהה שכל כוחותיו של יעקב מצויים גם אצלו והוא מנסה להפנותם מהקדושה לטומאה. האמת היא, שהחצי השני בצמד של לבן היא אמו של יעקב – רבקה, שהתורה מדגישה פעמים רבות את היותה – "אחות לבן הארמי". וכך, מדור לדור עוברים הכוחות המקבילים, לבן ורבקה, יעקב ועשיו.
אולם, למרבה הפלא, בסוף הפרשה מתחולל מהפך – לבן הולך לדרכו, ואילו יעקב זוכה בכל הכוחות, ןמעתה כל ילדיו טהורים וצדיקים, בלי החצי השלילי. לאן נעלם בן זוג השלילי?
התשובה גם היא נעוצה בפרשה – יעקב נושא את שני חלקי הצמד – רחל ולאה. בתחילה חשבו כולם, שרחל הצעירה תתחתן עם יעקב, ואילו לאה תיפול, לא עלינו, בחלקו של עשיו. אלא, שלאה לא ויתרה, ובדרך עקלקלה הצליחה להתחתן עם יעקב, וכך זכה יעקב גם בחלקו של עשיו.
האמת היא, שזכות זו הגיעה ליעקב בזכות מעשיו בפרשת תולדות. יעקב קונה את בכורתו של עשיו, ואף זוכה בברכותיו של עשיו בדרך פתלתלה ומורכבת. כך הופך יעקב ל'דו- פרצופי' (כביכול) הוא גם יעקב וגם עשיו.
המשותף ליעקב ולאה, ששניהם אוחזים בתכונות שהם שליליות בדרך כלל, בדרכים של רמאות, בדרכים המתאימות לעשיו וללבן, ואיתם זוכים בכוחות של עשיו. זהו החידוש הגדול שלהם, הם גואלים תכונות אלו ומפנים אותם לקדושה.
בזכותם, מצטרפים כל חלקי הפזל, והופכים למקהלה של קדושה, עד אשר תתקיים באחרית הימים ההבטחה הגדולה – "ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשיו, והייתה לה' המלוכה".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
