ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
- מדורים
- קוממיות
- מדורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת מזל
דוגמא לדבר – "ואחות תובל- קין, נעמה". ללמך היו בן ובת, לבן קראו תובל-קין ולאחותו נעמה. תובל-קין היה אבי כל לוטש נחושת וברזל. במילים אחרות, כפי שמבארים חז"ל, תובל-קין הוא אבי תעשיית הנשק העולמית, המבוססת בעיקר על הנחושת והברזל. לעומתו, נעמה היא רעייתו של נוח. כידוע, נוח הוא ממציא המחרשה, המיוצרת גם היא מברזל. נמצא, שכבר בדור ההוא התקיימה בצמד האחים, נבואת אחרית הימים – "וכתתו חרבותם לאיתים וחניתותיהם למזמרות".
הצמד המסמל רעיון זה, יותר מכול, הוא – יעקב ועשיו. "הלא אח עשיו ליעקב, ואוהב את יעקב. ואת עשיו שנאתי...". זוג תאומים, צדיק ורשע, יצר טוב ויצר רע.
אולם בפרשת ויצא, אנו מגלים להפתעתנו שליעקב יש מקביל נוסף, המתיימר להוכיח שכל אשר יש ליעקב בקדושה מצוי אצלו בטומאה, הלא הוא – לבן הארמי. לא לחינם, 'זוכה' לבן לאיזכור בסדר ליל פסח, כמי ש'ביקש לעקור את הכול', לפי שלבן בא וטוען בפני יעקב – הבנות בנותי והבנים בני, וכל אשר אתה רואה לי הוא. כלומר, לבן מזהה שכל כוחותיו של יעקב מצויים גם אצלו והוא מנסה להפנותם מהקדושה לטומאה. האמת היא, שהחצי השני בצמד של לבן היא אמו של יעקב – רבקה, שהתורה מדגישה פעמים רבות את היותה – "אחות לבן הארמי". וכך, מדור לדור עוברים הכוחות המקבילים, לבן ורבקה, יעקב ועשיו.
אולם, למרבה הפלא, בסוף הפרשה מתחולל מהפך – לבן הולך לדרכו, ואילו יעקב זוכה בכל הכוחות, ןמעתה כל ילדיו טהורים וצדיקים, בלי החצי השלילי. לאן נעלם בן זוג השלילי?
התשובה גם היא נעוצה בפרשה – יעקב נושא את שני חלקי הצמד – רחל ולאה. בתחילה חשבו כולם, שרחל הצעירה תתחתן עם יעקב, ואילו לאה תיפול, לא עלינו, בחלקו של עשיו. אלא, שלאה לא ויתרה, ובדרך עקלקלה הצליחה להתחתן עם יעקב, וכך זכה יעקב גם בחלקו של עשיו.
האמת היא, שזכות זו הגיעה ליעקב בזכות מעשיו בפרשת תולדות. יעקב קונה את בכורתו של עשיו, ואף זוכה בברכותיו של עשיו בדרך פתלתלה ומורכבת. כך הופך יעקב ל'דו- פרצופי' (כביכול) הוא גם יעקב וגם עשיו.
המשותף ליעקב ולאה, ששניהם אוחזים בתכונות שהם שליליות בדרך כלל, בדרכים של רמאות, בדרכים המתאימות לעשיו וללבן, ואיתם זוכים בכוחות של עשיו. זהו החידוש הגדול שלהם, הם גואלים תכונות אלו ומפנים אותם לקדושה.
בזכותם, מצטרפים כל חלקי הפזל, והופכים למקהלה של קדושה, עד אשר תתקיים באחרית הימים ההבטחה הגדולה – "ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשיו, והייתה לה' המלוכה".
איך ניתן לברור מרק בשבת?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
מה צריך לעשות בשביל לבנות את בית המקדש?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
בצלאל ואהליאב - חיבור של קצוות
איך ללמוד גמרא?
רמב"ם וכוזרי
איך נראית נקמה יהודית?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
