ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- שבועות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אברהם בן רוחמה
"דרך התשובה היותר מקורית וטובה, הנובעת מאור התורה בעולם, היא השנון בחלק דיני ממונות וכל המשפטים שבין אדם לחברו הכלולים אצלנו בלמוד "חשן משפט... היא מתקנת את כל מכשולי הלב שבחיים ומעמידה את הצדק האלהי על בסיסו הנאמן ונוטלת את מחץ הספק והנבוכה מתוך הנשמה, ע"י מה שמאירה היא באורה הבהיר את דרך החיים המעשיים..." (אורות התשובה יג', ה').
"חשיבות מיוחדה יש להם לדיני ממונות, שבהם מסתמנת באמת ההתיחדות האמתית של תורת ישראל, שהיא כוללת ומקיפה ומסדרת ומאירה ברום עזה וטהרתה גם את כל פרטי החיים המעשיים, גם שבין אדם לחברו, ומטביעה עליהם את חותמה המיוחד, שבאמת דוקא תורה מן השמים ראויה לזה, ודוקא משה רבנו אדון הנביאים, שנבואתו במראה ולא בחידות, לא בביטול החושים כי אם בהתקדשותם והתטהרותם, דוקא הוא היה ראוי לקבלה. משפטים הוא באמצע התורה, וצריך לדיני ממונות סמוכים ממשה רבנו איש האלהים. לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום. הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות. חכמה רמה אמתית" (אור לנתיבתי, נתיב אור התורה, פסקה ז'- דיני ממונות).
התורה היא המפגש שלנו, של השכל האנושי, עם החוכמה האלוקית. בראש הפירמידה, התחום שבו יש את שיא המפגש, עומדים דיני ממונות. ברוב המצוות דיני התורה הם 'מטאפיזיקה', מערכת אלוקית שעל פיה המציאות עובדת. ביכולתו של השכל האנושי להתערב רק בתוך המסגרת הדינית האלוקית. המנוחה וההתרוממות בשבת קבועים בתורה בט"ל מלאכות האסורות בשבת ובמצוות נוספות- קידוש, שלש סעודות, עונג שבת וכבוד שבת. יהודי שיחליט ע"פ שכלו שהשבת תגרום לו התרוממות הרבה יותר גדולה אם יבשל מאכל בשבת ויאכל אותו מיד, כשהוא חם וטרי, יהיה חייב סקילה (אם יש עדים והתראה). כמו"כ יהודי שיחליט שהדרך לזכות לקדושת שבת היא שירה בליווי כינור, אע"פ שאיסור זה הוא מדרבנן, כיון שאומר שחכמים טעו, הרי זה מבעט בדברי חכמים 2 . גם לא נראה צורך להבין בהגיון למה כך היא ההתרוממות בשבת, ולא איך שע"פ ההיגיון שבת תרומם אותנו.
אמנם דיני ממנות שונים. דיני ממונות הם ההנהגה החברתית בעולם המעשה. דיני ממונות אינם מטאפיזיקה שלא מחוייבת לשכל האנושי, אלא הם מערכת חברתית שיסודה היא דעת בני אדם . דיני ממונות מושתתים על השכל האנושי- מתי אדם נאמן ומפחד לשקר, ומתי מעיז פניו ואינו חושש לשקר. מתי יש מחילה בין אדם לחברו, ולאיזו רמת שמירה אדם מצפה מחברו כשנתן לו פקדון לשמירה בחינם או בשכר. דיני ממונות, אע"פ שניתנו למשה מסיני, חייבים להיות הגיוניים ומובנים לשכל האנושי.
דיני שבועות הם נקודת שיא המפגש, בתוך דיני ממונות, של השכל האנושי עם שם ה'. מצד אחד השבועה היא כלי משפטי, דרך להרתעה והוכחת נאמנות, דיני שבועות הם בהל’ טוען ונטען שכולם מבוססים על טענות הגיוניות (מיגו וכדו', לעומת דיני עדות לדוג', שיש בהם צד שכך כתבה תורה "על פי שני עדים"). מצד שני השבועה היא בשם ה', בבסיסה עומדת ההכרה ביראת ה' המונחת בכל יהודי, גם כזה שמוכן להורות היתר לעצמו ולמעול בממון חבירו.
מפגש זה מחייב את הדרישה הבסיסית מהנידונים להיות בראש ובראשונה בני אדם. מסכת אבות נכללת בסדר נזיקין, אע"פ שלא עוסקת בדיני ממונות, לאמור, בסיס הדין הוא המדות הטובות, רמה מוסרית בסיסית. מסכת אבות פותחת ב"משה קיבל תורה מסיני". גם מסכת אבות העוסקת במידות, יסודה בסיני 3 . למוסר של החול שתי חסרונות. הוא איננו יציב "אין להדרכה זו תפיסה עומדת בפני ההסתערות של תאוות שונות, כשהן מתעוררות בחזקה" (אוה"ק ח"ג, מוסר הקדש, פסקה א'- המוסר הא-להי), והוא לא יכול להיות הדרכה כוללת לכל האנושות "וקל וחומר שאין ביד מוסר רפוי כזה להדריך את הכללות, את הצבור האנושי בעמקו והיקף גדלו, לחדור אל עומק הנשמה, ולהפוך אל האדם הכללי והפרטי לב בשר תחת לב אבן" (שם). מוסרנו הוא מוסר אלוקי, מוסר התורה, ומשפטנו הוא משפט המבוסס על מדותינו, מוסריותינו. "מיגו דחשיד אממונא חשיד אשבועתא", א"א להשביע מי שיש לו קלקול ביסוד, שבועה כזו לא תהיה אפקטיבית. מפגש זה של שם ה' מצד אחד, והדרישה, והנאמנות של האדם שלא ישא שם ה' לשווא, הוא המפגש של מסכת שבועות.
^ 1.סיכום שיעור של הרב משה חביב. הרב לא עבר על השיעור.
^ 2.עיין רמב"ם הל' ממרים פ"א ה"ב.
^ 3.רבי עובדיה מברטנורא, אבות פ"א מ"א.
לאן נעלמה האמת?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
איך עושים קידוש?
שימוש בתנור אחד לחלב ובשר
איך מכינים תה בשבת?
האם מותר לפנות למקובלים?
מה המשמעות הנחת תפילין?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך ללמוד אמונה?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
