ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- אמונות ודעות
158 וְאִם יִשְׁאַל שׁוֹאֵל אֵיךְ נִבְחַר יוֹנָה לִשְׁלִיחוּתוֹ וּבָרַח מִמֶּנָּה, וְהֶחָכָם* אֵינֶנּוּ בּוֹחֵר מִי שֶׁיַּמְרֵהוּ? אֹמַר: כְּבָר הִסְתַּכַּלְתִּי בִּדְבַר יוֹנָה וְלֹא מָצָאתִי כָּתוּב שֶׁאוֹמֵר כִּי הוּא לֹא הִגִּיעַ* הַשְּׁלִיחוּת הָרִאשׁוֹנָה, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא מְצָאתִיו גַּם כֵּן אוֹמֵר שֶׁהִגִּיעַ אוֹתָהּ, אַךְ חוֹבָתִי לְהַאֲמִין בָּזֶה כְּדֶרֶךְ כָּל הַנְּבִיאִים* וְשֶׁהֶחָכָם לֹא בָּחַר לִשְׁלִיחוּתוֹ מִי שֶׁלֹּא יַגִּיעֶנָּה, 159 וּכְבָר מָצָאתִי הַכָּתוּב אוֹמֵר (בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת) וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר, דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר, וְאֵינֶנּוּ מְפֹרָשׁ וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה כֵּן אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי אִם בִּקְצָתָם*. 160 אֲבָל בָּרַח יוֹנָה מִשְּׁנֵי* דְבָרִים, שֶׁיִּשְׁלָחֵהוּ פַּעַם שֵׁנִית בִּשְׁלִיחוּתוֹ, כִּי עָלָה בְּלִבּוֹ כִּי הָרִאשׁוֹנָה הַתְרָאָה, וְהַשֵּׁנִית לְאַיֵּם וּלְהַפְחִיד בָּעֹנֶשׁ, וּפָחַד יוֹנָה שֶׁיִּעֲדָם* בַּדָּבָר וְיָשׁוּבוּ, וְיִסְתַּלֵּק* הַיִּעוּד הַהוּא, וִייַחֲסוּ אוֹתוֹ אֶל הַכָּזָב, וְיָצָא מִן הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְעָדָם* הַבּוֹרֵא שֶׁתִּהְיֶה בּוֹ הַנְּבוּאָה. 161 וְזֶה מְפֹרָשׁ בְּאַחֲרִית מַאֲמָרוֹ (יונה ד, ב) אָנָּא ה' הֲלֹא זֶה דְבָרִי עַד הֱיוֹתִי עַל אַדְמָתִי עַל כֵּן קִדַּמְתִּי לִבְרֹחַ תַּרְשִׁישָׁה. וְלֹא הָיָה עָלָיו בָּזֶה חֵטְא, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא אָמַר לוֹ אֱלֹהָיו הִנְנִי שׁוֹלֵחַ אוֹתְךָ שֵׁנִית, אֲבָל הָיָה זֶה דָּבָר שֶׁעָלָה עַל לִבּוֹ וְדָחָה מַה שֶּׁאֶפְשָׁר לִהְיוֹת אוֹ שֶׁלֹּא לִהְיוֹת, וֶהֱשִׁיבוֹ אֱלֹהֵינוּ אֶל הָאָרֶץ הַמְיֻחֶדֶת בְּהֶכְרֵחַ, עַד שֶׁנִּבֵּא אוֹתוֹ וּשְׁלָחוֹ, וְנִשְׁלְמָה חָכְמָתוֹ*.
________________________
וְהֶחָכָם – הקב"ה. הִגִּיעַ – קיבל ומסר. כְּדֶרֶךְ כָּל הַנְּבִיאִים – שמקיימים ציווי ה'. בִּקְצָתָם – במקומות מועטים. מִשְּׁנֵי – מפני שני דברים. שֶׁיִּעֲדָם – שיזהירם. וְיִסְתַּלֵּק – יתבטל, ולא תתקיים נבואתו. יְעָדָם – הודיעם, הבטיחם. וְנִשְׁלְמָה חָכְמָתוֹ – התקיים הרצון האלוקי.
אמונות ודעות (105)
בשביל הנשמה
31 - מאמר שלישי חלק ט'
32 - מאמר שלישי חלק י'
33 - מאמר שלישי חלק י"א
טען עוד
158 חטאו של יונה
ואם נשאל כיצד הקדוש ברוך הוא, היודע הכול, בחר לשלוח את יונה לנינוה אף שיונה היה עתיד לברוח מן השליחות, שהרי אי אפשר שהוא לא ידע שיונה יברח ממנו?
התשובה היא שיונה נשלח כבר פעם אחת אל נינוה והלך וניבא להם לפני השליחות הכתובה בספר יונה. ואף על פי שהדבר אינו כתוב במפורש אנו מחויבים להאמין בכך מפני שני טעמים: א. שזוהי דרכם של הנביאים לקיים את ציווי האל. ב. ה' בוחר רק בנביאים שיקיימו את ציוויו.
159 מציאות כזו, שהנביא מוסר את שנאמר לו בנבואה אף שהדבר אינו מוזכר בתורה בפירוש, נמצא בתורה פעמים רבות, שהרי נאמר בתורה עשרות פעמים: "וידבר ה' אל משה לאמור, דבר אל בני ישראל וכו'" ולא מופיע בתורה שמשה באמת אמר זאת לישראל, חוץ ממקומות ספורים שנאמר בהם: "וידבר משה כן".
160 כך גם כאן – יונה הלך לשליחות הראשונה - זו שלא כתובה בתנ"ך, וברח רק מהשליחות השנייה - זו המופיעה בתנ"ך, מפני שפחד שאם אנשי נינווה יחזרו בתשובה, הנבואה תתבטל והעונש לא יגיע, וכשהנבואה תתבטל יחשבו שהוא נביא שקר ולכן הוא יצא מארץ ישראל שרק בה שורה הנבואה.
161 כך גם מפורש בסוף הספר (יונה ד, ב): "אנא ה' הלא זה דברי עד היותי על אדמתי, על כן קידמתי לברוח תרשישה". בבריחה הזאת לא חטא יונה, מפני שה' עוד לא אמר לו שהוא שולח אותו עוד פעם אלא יונה ברח מארץ ישראל בכדי שה' לא ישלח אותו בעתיד אם כך הוא יחליט, אבל לא מדובר שהוא שלח אותו ויונה לא הסכים ללכת.
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
ללמוד להתייחס
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך ללמוד אמונה?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
מהו החידוש הכי גדול שיש בתורה?
למה ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
