^ 1.הפני יהושע שם מעיר שמשמע מדבריהם שאחר שכבה הנר בטל איסור המוקצה אפילו מהשמן שכבר טיפטף קודם לכן. הרמב"ן שטרח להקשות מההווה-אמינא של ניצוצות כנראה לא סבר כך.
^ 2.המגיד משנה (כה, כו) עומד על כך שדבריו לגבי בהמה נצרכים משום שמפרש כרש"י שהביטול הוא משום שהבהמה על הכרים, אך הרמב"ם שפירש שהכר מיטנף במים אינו נצרך לכך.
^ 3.השלמי יהונתן (ח"ב סי' שי, ו ס"ק יז אות ג) כתב שלכאורה תלוי במחלוקת הגר"א והחיי אדם אם כלי שמלאכתו לאיסור אסור מטעם מוקצה או מטעם גזירת כלים, והוסיף שהפמ"ג עצמו הסתפק בכך, ודבריו כאן הם לפי הצד שנחשב מוקצה.
^ 4.הדברים עדיין טעונים הסבר, שהרי כל עניין המוקצה הוא להגביל את טלטוליו של האדם בשבת (או משום סייג להוצאה או משום טעם אחר), וכאן אדרבה בכך שעושהו מוקצה הוא גם כן מגביל את טלטוליו, וזהו לכאורה הפך מעניין גזירות המוקצה.
^ 5.ר' יצחק סרור