ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- משפחה חברה ומדינה
- כשרות
- דיני כשרות
א.גזרו חכמים שלא לאכול מאכל שבישלו גוי, אלא אם כן אותו מאכל נאכל גם 'חי' ולא רק מבושל.
ב. בנוסף התירו לאכול מאכל שבישלו גוי אם המאכל אינו עולה על שלחן מלכים.
ג. קינוחים - לדעת רוב הפוסקים אין בהם בישולי גוים מאחר ואינם חשובים. אך בזמנינו שיש קינוחים חשובים ויוקרתיים, לכאורה יש להחמיר.
א. יסודות איסור בישול גוי
גזרו חכמים שלא לאכול דבר שבישלו גוי, על מנת שלא נתקרב אליהם ונתחתן איתם וכן מחשש שמא יאכל היהודי דברים אסורים באכילה 1 .
הראשונים חלוקים כמה עתיקה גזירה זו.
יש אומרים שהגזירה קדומה מאד שהרי היא רמוזה בפסוק בפרשת דברים "אוכל בכסף תשבירני ואכלתי ומים בכסף תתן לי ושתיתי", ממנו למדים שבני ישראל יכלו לאכול רק מאכלים הדומים למים, שאינם משתנים ע"י בישול.
מאידך יש אומרים שהגזירה מאוחרת והאסמכתא מהפסוק נועדה לחזק אותה כדי שלא יזלזלו בה 2 .
מאכלים חיים, דהיינו מאכלים שרגילים לאוכלם גם בלי בישול מותרים אפילו אם בישלם גוי. כמו כן מאכלים שאינם עולים על שולחן מלכים, כלומר שאינם חשובים, מותרים אפילו אם בישלם גוי 3 .
ב. הגדרת 'עולה על שולחן מלכים'
הגדרת מאכל כעולה על שולחן מלכים, תלויה במספר שאלות, כמו מה הגדרת "מלכים" (האם דווקא מלכים?) והאם ההגדרה נתונה לשינוי ממקום למקום ומזמן לזמן. בשבועות הבאים נרחיב בהגדרות אלו.
אחת השאלות היא האם דווקא דברים שנאכלים כחלק מסעודת מלכים נאסרו או שגם דברים שבאים לקינוח אסורים.
מלשון השו"ע משמע שגם דברים שבאים לקינוח נאסרו. אך לדעת רוב הפוסקים, קינוחים אינם אסורים מאחר והגדרת 'עולה על שולחן מלכים' תלויה בשאלה אם אדם יזמין את חבירו לאכול אצלו דבר זה. ומאחר ואין אדם מזמן חבירו לקינוחים, אין בה משום בישולי גויים.
על פי זה בימינו שיש סוגי קינוחים רבים שאדם מזמן חברו עליהם, מחמת יוקרתם וחשיבותם, לכאורה יודו אותם פוסקים שקיים איסור בישולי עכו"ם בקינוחים אלו 4 .
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
דיני פלסטר בשבת
שימוש בתנור אחד לחלב ובשר
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
האם מותר להשתמש בתאריך לועזי?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
