ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- תורה ולימודה
- רב ותלמיד
האם נהגו המתפללים כדין? או שמא היה עליהם להרים את הרב קודם להרמת ספר התורה?
תשובה:
הגאון הרב אשר וייס שליט"א :
למעשה, במקרה הזה לא צריך להכנס לדיון העקרוני מי קודם, תלמיד חכם קודם או ספר תורה, שהרי מן הסתם היו מספיק אנשים גם להרים את ספר התורה, וגם כדי לסייע לתלמיד חכם לקום... והיה צריך לקיים את הציווי- "אחוז בזה וגם מזה אל תנח ידך" (כפשוטו).
ולגופם של דברים מי קודם ספר תורה או תלמיד חכם - זה תלוי בשתי גמרות שנראים כסותרות. בקידושין דף לג מבואר שהמקור שצריך לקום בפני ספר תורה הוא מקל וחומר – "אם מפני תלמיד חכם צריך לקום, בפני ספר תורה לא כל שכן?" ומזה נראה שכבוד ספר תורה גדול. לעומת זאת בגמרא במסכת מכות דף כב' נאמר "כמה טפשים אותם אנשים שקמים בפני ספר תורה ואינם קמים בפני תלמיד חכם. מכאן נראה שכבוד תלמיד חכם גדול. נאמרו בזה כמה תירוצים, אבל לדעתי אין סתירה, כי אמנם במסכת מכות נאמר שמי שקם בפני ספר תורה ולא מפני תלמיד חכם הוא טיפש, אבל אין הכוונה שזה קל וחומר, אלא שני חיובי כבוד אלו הם שני צדדים של אותו המטבע ונובעים מאותה הגיון. מפני כבוד התורה ויקרתה צריך לכבד גם את ספר התורה וגם את לומדיה שדבקים בה. (אמנם נאמר במסכת קידושין קל וחומר, אבל בעצם זה 'במה מצינו' כי ענינם אחד).
לסיכום –כבוד ספר תורה וכבוד תלמיד חכם ענינם אחד, לכבד את התורה הקדושה, הן את הספר, והן את לומדיה שדבקים בה. ובמקרה שלנו היו צריכים להרים ולהקים גם את התלמיד חכם וגם את ספר התורה.
מעניין לעניין נוסיף שכאשר מו"ר ר' אברום שפירא למד בישיבת חברון בצעירותו, הרב הירש פלאי, שהיה אז המשגיח של ישיבת חברון, רקד עם ר' אברום בשמחת תורה. הוא הודיע לכולם " אני רוקד עם ספר תורה, ר' אברום הוא ספר תורה!".
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
האם מותר לפנות למקובלים?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך ללמוד אמונה?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
רכישת ארבעת המינים בשנת השמיטה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
